各位同学大家好，今天我们聊一聊关于射覆的一些话题。射覆属于六壬里的高端玩法，对于六壬的整体把控要求偏高，而诸家留下的相关资料也比较少，所以真正精通射覆的鲜有人知。射覆的算法一般以《东方朔射覆秘诀》为主，其书分八卷，有壬课头首、孤虚法、射覆歌、掌诀歌一、掌诀歌二、掌诀歌三、春十八日、射覆四季。其书内容多属以正时、干支上神、丁壬乘神论断，四无君曾潜心研究过此书，发现此书关于射覆的算法与六壬日常占断完全不同，极难适应，而且注重丁壬，与常法大不同。且在行文之间，似乎非汉朝之书，故四无君怀疑是否是后人托名所著。后面关于射覆，也不在用上面论述的方法。四无君自从悟出古法后，也相应的从课体的角度切入射覆，也有一些心得，下面分享给大家。
1. 明确射覆的背景
(资料图片)
射覆的背景指的是当下我们玩射覆时的天时、地理、人物等三才信息，现在大家玩射覆多数都是在网络上，那么上面的三才信息大家几乎就不管不顾了，那么此时占射覆就是盲人摸象，根本是不可能对的，即使对了，也是蒙的。为什么？
我们先从正时角度来说，天生万物，分主四季，而每个季节的气候、物质都是变迁的，好比西瓜生于夏季，这是由于天时决定的，那么冬天你猜射覆的水果是西瓜，那么铁定是错的。虽然现在科学技术能做反季节水果，但是这个天时道理我们要明白。夏天与冬天，人类放在身边的事物、放在明面上的事物肯定是不一样的，夏天取凉，所以房间会放风扇、冰棒、水果；冬天取暖，所以房间会放热水袋、取暖器等。
再从地理角度考虑，什么叫射覆，就是别人用器皿盖住某个东西去猜，那么这个器皿就可以理解成射覆物的地方。这个有什么作用呢？因为这个器皿可以间接的告诉我们射覆物的性质，比如放在一个小盒子里的东西，那么他本身就比较小，比如用A4纸盖住的东西，那么他本身偏扁状。所以我们可以通过这个“器皿”来反推一些射覆物的性质。同时，还要考虑到射覆人的状态，比如一个人当下的状态是躺在床上，然后问的是我手里拿的是什么水果。那么我们就要思考，此人吃的水果应不会是会滴水的水果，像西瓜这些应是不会的。
再从人的角度考虑，大人、小孩、男人、女人等不同种类不同身份的人，在不同的时空、不同的地点，他们拿出的东西的可能性都是不同的。好比一个在办公室跟你玩射覆的白领，拿出一个小孩玩具的可能性是特别低的。
当我们明确上述三个条件，那么射覆的准确性就大大提高了。虽然上述的内容与六壬本身无关，但是却是六壬判断的先决条件，也是相当重要的。无论射覆，其他类占也是如此，像在古代，遇到同个课体同样年命，古人也会根据来人的方位、服饰、身份等进行不同的判断。所以古人射覆的课比现代人简单多了，记得陈公献有个射覆课，猜别人袖子里藏的什么，此课以亥为类神，那么他绝对不会是一瓶水了，因为古人不会把水藏在袖子里，然后再根据袖口的大小等情况，朋友平时喜好等，猜出《易书》的可能性还是很高的。
2. 明确射覆的结构
六壬古法占射覆不是特别强调类神的作用，因为类神包罗万象，同样一个类神表达的事物太多了，没有一个限制象的因素铁定是算不出来的。那么此时结构的作用就出来，有什么样的结构就注定了该射覆物的结构或者功能。当我们从体与用两个角度去切入，那么射覆也不会再毫无头绪。
那么这个结构是什么呢？说白了就是《课经》《毕法赋》里的那些，比如有遇到前后引从升迁吉，那么这个结构就是前后引从，说明这个物质有引从的结构或者功能。何为引？何为从？引者牵引、引导，从者顺从、跟从，就是能把某物从某处移动到另一处，那么就是像传送带、牵引绳、汽车、导游旗之类。
对于射覆而言，六壬的结构是远重要于类神的，因为有句话叫做“结构决定功能”。但是很多人射覆就直接看类神，比如书上说的：阳日取干上神、阴日取支上神，参之以发用，不看中末传。如果以这种看法，那么会出现什么样的后果呢？我们假设一下，甲日阳日取干上丑贵看，那么甲子日可以，甲戌日可以……甲寅日也可以，那么有6课会有同样的结果，如果再参考发用，这个结果也不是唯一的。这个结果不唯一，取类神还没有一定的限制，那这种选择性有多大？可想而知。当我们考虑结构后，那么每一个课都是独立的，那么选择性将大大减小。
下面我们通过一个实例来看。
问旁边放了什么
辛卯 辛卯 丙寅 甲午
甲子旬 戌亥空 月将: 亥
驿马: 申 天马: 申 丁马: 卯
蛇贵后阴
戌亥子丑 后勾常蛇 官甲子后
雀酉 寅玄 子未卯戌 兄己巳空
合申 卯常 未寅戌丙 子 戌蛇
未午巳辰
勾龙空虎
我们先从第一点切入
天时：此课占于春二月，正时乍暖还寒、万物复苏的时候
地理：问的是旁边放了什么，所以难以得出物质大小等相关信息，但既然问旁边放了什么，那么该物当放在地上、或者桌子上，当下应是能用的到的。而且既然是在网上与我互动，那么极有可能是坐在某个地方闲暇与我聊天，那么此时这人当在椅子、沙发、床上等地方，那么这些地方一般情况下会放什么呢？我们要做到心里有点数
人物：因为是网友，我们不得而知他的情况，（如果大家网上射覆，尽可能去问出他的年纪、男女、职业等相关信息。）
通过上述分析，其实我们得到的信息非常有限，毕竟是在网上。但是呢，我们内心要做到有一种感觉，这种感觉能告诉我们，他有可能是什么，不可能是什么。
接下来，我们从第二点切入
我们以干为用，支为体来论断，今干上有哪些结构？墓神覆日、两蛇夹墓，这是干课非常明显的结构，覆日有什么作用或者象呢？就是把某物盖在某个东西之上，让其与外界隔开的作用，像保鲜袋、盒子之类的都算，又因为是火墓，所以也有保暖保温的意思。两蛇夹墓的话则是把某个东西缠绕起来固定不动的作用，像绳子、订书机之类的都算。支课的话也是墓神覆日，层层递克，此时论述的是其形体，墓神主迟滞、黑暗、坚硬，又寅为木，未为木墓，他们相加有一种木神集合的象，所以此物极有可能是木质材质或者方形之物，又乘勾陈，勾陈主坚硬或带角的东西。那么这个体与用的范围基本上就敲定了。
我们再来分析下发用，发用见子后，本克制丙火，但被戌所保护，不能克，那么这个子水在这里可以代表什么麻烦呢？子为水、为寒、为女子等。
当我们有了上述的信息后，脑子里就要开始整合、思考这些信息。并且结合第一点切入得到的信息综合考虑。当时四无君断出来的电吹风，为什么？电吹风的作用就是吹湿润的头发。干的火墓覆日就是使其温暖、干燥，而子水为寒为水，所以戌克子救丙就有去除寒、去除水的功能，加上支位木墓加木神，主风、主方形，那么像空调、电暖扇、吹风机之类就是，如果在古代的话，就是木桶取暖盆。这个课的最终反馈是电暖风，那么在古法结构的论述下，我们的断法也是不会错的。刚好这个二月还有点寒冷，取这个象也是符合的。
那么我给大家出一个问题，假设这个课换个天时，占于夏季的话，你们会断出什么呢？
总结：六壬的720个课体结构就是720个世间万事万物的发展变化。这个才是古法六壬研究的核心，这个与市面上研究神将象义的象学派有着本质的区别。
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